東方醫(yī)藥網(wǎng)導(dǎo)讀：人的能力大致劃分為三個(gè)層次：第一層次，即人對(duì)于物的駕馭能力，如鐵匠、木工、電工等等；第二層次，即人對(duì)于事的駕馭能力，如教師、演員、科學(xué)家等等；第三層次，即人對(duì)于人的駕馭能力，如政治家、官員、經(jīng)理人等等。
由此可見，營(yíng)銷工作的對(duì)象是人，做人的工作必須先學(xué)會(huì)怎樣做人。
佛教提倡慈悲為懷，慈即予樂，悲即拔苦?！恫烁T》里有句古訓(xùn)：“味讓三分、路留半步”，講的是美味佳肴只吃七分飽、凡事留有余地 ，懸崖絕路要給別人空間，做事不能太絕。
佛教和古訓(xùn)仍可作為現(xiàn)代人做人的借鑒，通俗的表達(dá)就是要自利利人，不能損人利己。
有一個(gè)富翁為了測(cè)驗(yàn)別人對(duì)他是否真誠(chéng)，就偽裝重病住院。結(jié)果令他傷心至極，認(rèn)為沒有一個(gè)人在“真誠(chéng)”上及格。他對(duì)社會(huì)關(guān)系學(xué)卡斯利博士說(shuō)：
“很多親友探病是為了分享我的遺產(chǎn)”
“那么多朋友都來(lái)了，不過(guò)是作為一種應(yīng)酬”
“有一個(gè)剛還清我債務(wù)的人也來(lái)了，肯定是為了爭(zhēng)一口氣而來(lái)的”
“還有幾個(gè)素不相識(shí)的人來(lái)看，心里肯定幸災(zāi)樂禍”
“有一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人還說(shuō)‘久仰大名’，我看是因?yàn)楹闷妗?/div>
……
博士告訴他：“你為什么苦苦測(cè)驗(yàn)別人對(duì)你的忠誠(chéng)？測(cè)驗(yàn)一下自己對(duì)別人是否真誠(chéng)，豈不更可靠？”
人人會(huì)有一種莫名其妙的想法，總是希望別人絕對(duì)忠于自己，能為自己赴湯蹈火，而自己則對(duì)別人三思而后行，其實(shí)是很幼稚的。結(jié)論是：別人對(duì)你的忠誠(chéng)是有限度的，這個(gè)限度就是看你對(duì)別人的忠誠(chéng)程度而定的。
與其期待別人真誠(chéng)待己，不如自己先以誠(chéng)待人；與其苛求別人相助，不如先慷慨助人；使別人快樂，自己也會(huì)樂在其中。這就是做事先做人的道理，哲學(xué)家如是說(shuō)。
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